重庆佛教超度亡灵的功效,老张沙龙01期回顾：仓央嘉措的情癫一生

（仓央嘉措）

今天想跟大家分享的是中国历史上著名的六世达赖喇嘛仓央嘉措。

为什么想讲这个人呢？

第一，现在大家对于鸡汤文化特别感兴趣，虽然我并不敢肯定鸡汤文化就是从仓央嘉措这里来的，但是我敢肯定，仓央嘉措的诗歌就是标准的心灵鸡汤。当然，仓老师这个鸡汤还是挺高级的。不做作，很真诚。

第二，前几天我又看了一遍电影《非诚勿扰2》。主演孙红雷的女儿川川念出来一首诗叫做《你见或者不见我》的时候，感动了很多少男少女，甚至这首诗歌比这部电影流传还要广泛。

（电影《非诚勿扰》片段）

《你见或者不见我》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

第三，最近网上流传出很多港台演艺圈出现了很多所谓的仁波切（仁波切就是活佛的意思）。而且还流传出来很多明星和达赖喇嘛的照片，所以也勾起了我聊聊仓央嘉措这位仁波切的兴趣。

（女诗人扎西拉姆多多）

其实呢，仓央嘉措本人无论是他的诗歌还是他传奇的一生经历也都值得我们瞻仰。仓央嘉措是第六世达赖活佛。他1683年出生，1708年就去世了，活了25岁。这里有一个问题需要给大家做个知识普及啊，就是西藏藏传佛教的转世灵童体系。

藏传佛教是佛教重要的一个体系，在藏传佛教中又有最重要的一个教派，叫做“黄教”，为啥叫黄教呢，就是因为他们都带黄帽子，这点大家从很多清宫电视剧里都能看到。

黄教这个流派的创始人叫宗喀巴，在1578年的时候，黄教的第三世转世灵童索南嘉措被当时蒙古的大汗敕封为“达赖喇嘛”，这也就是达赖活佛的开始，后来索南嘉措的前两任活佛随即就被追封为第一世和第二世达赖，而索南嘉措就是三世达赖活佛。到今天也就是430年的历史吧。（嘉措在藏语中嘉措就是特别广大的大海的意思，其实嘉措也不是只有高僧才能叫，很多普通藏民也叫嘉措。）

然后就传到了四世达赖云丹嘉措这里，后来云丹嘉措死了，就有另外一个扎什伦布寺的创建者叫罗桑曲吉坚赞，帮助四世达赖去寻找五世转世灵童，这时候西藏的大汗就不干了，他就觉得你们这套转世系统是蒙古人搞得，我不承认。但是在罗桑曲吉坚赞的努力下，最终西藏的大汗还是承认了这个事，于是罗桑曲吉坚赞就找到五世达赖，就是罗桑嘉措。

五世达赖罗桑嘉措和罗桑曲吉坚赞都是挺有政治抱负的人，他们不甘于受制于西藏大汗，就联手把蒙古人引进西藏，把西藏这个大汗给干掉了，于是蒙古大汗就把罗桑曲吉坚赞敕封为“班禅活佛”，也就是四世班禅。

于是从这开始又建立了“班禅活佛”的转世系统。

这样，西藏就出现了达赖活佛和班禅活佛两个转世系统。

也不是说西藏就除了达赖和班禅就没有其他活佛了，或者其他活佛就不转世了，只不过，由于达赖和班禅这两只一直是得到世俗政权认可的，所以几百年来影响力越来越大。

其实，达赖和班禅都是黄教创始人宗喀巴的弟子，因此，历史上班禅和达赖都是相互扶持的。在转世灵童系统中的规定是，转世灵童找到了以后必须到18岁才能亲政。于是呢，当达赖活佛还不到18岁的时候就由班禅来当老师，当班禅活佛小的时候就由达赖活佛当老师。但是由于达赖活佛是在拉萨的布达拉宫，而班禅活佛是在扎什伦布寺，所以呢，历史上达赖活佛比班禅活佛的世俗影响力要大一些。

刚才咱们说了，五世达赖罗桑嘉措是个特别有政治抱负的人，但是当时的西藏并不是由达赖控制，而是由蒙古政权的大汗控制，达赖和班禅活佛是宗教和精神领袖，打个比方的话有点像国企董事长和工会主席的这个角色。所以五世达赖罗桑嘉措就不满足，当时正好赶上明朝末年，清朝入关的这个时候，五世达赖就想利用清兵的势力来把蒙古人在西藏建立的统治给打破，于是就联系了清兵，寻求清兵的支持。

当时清太宗皇太极就特别高兴，双方就合作越来越密切，这也就是咱们经常看电视剧清朝开始的几个皇帝为什么总有一些喇嘛来作为护法的原因，就是因为当时清兵也在依仗西藏宗教势力，而西藏宗教势力也在支持清朝的政府。所以在清朝政府的支持下，五世达赖罗桑嘉措在西藏地区就真的越来越有权威了。

在1644年也就是清政府建立开始一直到1682年，这38年间，五世达赖罗桑嘉措就是真正西藏的统治者。

当时一直辅助五世达赖的叫桑结嘉措，相当于活佛助理的这么一个角色，在1682年五世达赖去世的时候，他特别不希望看到达赖的宗教领袖地位因为达赖的去世而遭到什么危机，于是他就把五世达赖去世的消息给封锁了。好在达赖本身就经常闭关修炼，所以把这消息封锁个几年是不成问题的。

在这几年中，桑结嘉措秘密寻找五世达赖的转世灵童，也就是六世达赖活佛，因为只有他亲自找到了六世达赖，才能保证达赖的宗教领袖地位能够维持下去。

寻找活佛转世灵童一般有这么几个办法。第一呢，就是活佛在圆寂之前给出一些线索，比如我的转世灵童在哪个方位，大概什么地方，这个地方有什么特征啊等等，你们去找就行了，找到匹配度最高的就是这个人了。第二种方法叫做观湖，假如说按照活佛的交代找到好多很匹配的人咋办呢？就观湖，看到湖水会产生什么样的指示，再进一步筛选。第三种方法叫做神谕，如果活佛死的比较突然，没留下什么话，就看有没有什么孩子身上发生了什么奇特的事情，比如特别另类，或者长相奇特特别聪明，或者在他身上发生过什么特别离奇的事啊，这些都可以作为灵童的根据。

就是在这种指引下，桑结嘉措就在喜马拉雅山南坡一个叫门隅的小村子找到了咱们这位六世灵童仓央嘉措。门隅这个地方的藏民属于“红教”，也是藏传佛教的一支。所以说活佛转世并不是只在自己的体系内转，只要广大信奉佛教的地区都行，说不定哪天转到你身上，你就是活佛了。

当时的仓央嘉措就是个懵懂的少年，他在这里享受着牧草、红日、清风、明月，情窦初开的仓央嘉措也喜欢上了村子里的一个姑娘，两人开始了一段山盟海誓，不离不弃的朦胧的恋情。用咱们今天的话说，就是这俩孩子早恋了。

但是当桑结嘉措的使者登门，告诉仓央嘉措的父母，你儿子就是活佛转世灵童，就是第六世达赖，现在我们秘密安排这孩子在一个地方进行学习和培训，需要经过几年的时间，然后就让他到布达拉宫坐床，（坐床就是活佛登基的一种仪式）。这一家子都傻了，原本就是一个农村的熊孩子，现在你告诉我他是未来的整个西藏的精神领袖，懵了，完全懵了。

当然对于家长来说是高兴的，但是对于仓央嘉措来说，这有可能就是一个噩耗，因为这表示他今后必须在秘密的监控下完成学习，做好登基的准备，万人敬仰。但这些对一个孩子来说，狗屁不是啊！

就这样，仓央嘉措开始了他的学习历程。这边是无聊的佛经，那边是心仪的姑娘，这边是青灯古佛，那边是多情的异性，这边是冷板凳和规律的生活，那边是懵懂的春心，这边要求你心如止水一心向佛，那边却是心有千千结和窗外哼唱的曼妙的情歌。

但是没办法啊，他一个孩子能做什么，只能接受这种命运的安排。

这时候已经是康熙皇帝登基了，康熙这时候正在平息准葛尔部的叛乱，偶然从一个俘虏那里知道了，五世达赖已经去世了，是桑结嘉措把这个消息给隐瞒了，特别生气，想要跟桑结嘉措翻脸。所以这个时候，桑结嘉措就必须跟班禅一起尽快让仓央嘉措坐床，以稳定他们和康熙的关系，稳定西藏的政治局势。

这年，仓央嘉措整好15岁。

在跟康熙做了很多解释以后，康熙在一定程度上给予了理解，毕竟西藏的稳定是最重要的，而且这时候康熙忙着打仗呢，也顾不上。

仓央嘉措在1697年15岁那年匆匆进行了坐床仪式，当15岁的仓央嘉措登上了布达拉宫的佛床，当他看到虔诚的信徒山呼海啸地匍匐在他面前，当他第一次意识到他原来秘密学习的地方虽然在寺庙里，但是好歹可以经常见到自己心爱的姑娘啊，而今天的布达拉宫，那心中的姑娘将永远和他分离，人世间的爱情将永远离他而去，这时候复杂的心情难以言喻，难以表达。他只能在梦中才能回到那个美丽的小山村，才能和他相爱的姑娘重逢，没办法，他只能将这一切寄托在他的诗歌里。

于是他写了这样一首诗：

《那一日那一月那一年那一世》

那一日

闭目在经殿的香雾中

蓦然听见

你诵经的真言

那一月

我转动所有的转经筒

不为超度

只为触动你的指尖

那一年

我磕长头匍匐在山路

不为觐见

只为粘着你的温暖

那一世

我转山转水转佛塔呀

不为修来世

只为在途中与你相遇

听这首诗，就知道仓央嘉措得有多么纠结，多么可怜了。

因为仓央嘉措还没有到18岁，他必须再等3年才能真正亲自开始自己的统治，所以这三年都是桑结嘉措和班禅在替他进行统治。

仓央嘉措这三年就像一只金丝雀被关在笼子里，渴望自由，但却被折断了双翅，每天都希望有人能帮他脱离这苦海，但是他几乎忘了，自己就是佛，他的任务就是帮助世人脱离苦海，拯救苍生。

其实桑结嘉措也理解这个孩子的苦衷，所以，只要仓央嘉措好好学习佛法，配合他工作，他也就不太管这孩子，他的精力都用在管理地方事物上和协调与清政府的关系上了。

这个布达拉宫的小门可以直接通向拉萨的老城区，而在老城区中，则是一个仓央嘉措完全没有经历过的红尘。

今天，如果你去西藏旅游，到了拉萨老城八廓街，还可以看到这个特别知名的小酒馆。

于是，每天晚上，活佛仓央嘉措都换上世俗的服装，瞬间变成一个英俊潇洒的美男子，然后借着月光来到这个小酒馆，享受他唯一的世俗欢乐。他喝酒，唱歌，聊天，疯狂，甚至也很迷离。这时候，世俗的东西就像一杯毒酒，不断侵蚀着他的灵魂，使他的心再次像装上翅膀的雄鹰，飞向天空。他放逐自己，几乎再也不能回到青灯古佛的境地。他又给自己起了一个世俗的名字，叫做宕桑汪波。

就是在这里，他又遇到了一个美丽的姑娘，这是一个当地琼结族的姑娘，叫达娃卓玛。两人慢慢熟络起来，姑娘喜欢仓央嘉措的英俊和身上散发出的那种迷离的气质，而仓央嘉措更是被姑娘的多情和楚楚动人吸引了，两人开始相爱了，而这时候酒馆的老板娘更是为两人提供了一夜欢愉的场所。在这里两人每夜都过着难舍难分又没羞没臊的生活。

再给大家奉上他的一首诗，叫《东山顶上》

在那东方山顶升起皎洁月亮

年轻姑娘面容渐渐浮现心上

黄昏去会情人黎明大雪飞扬

莫说瞒与不瞒脚印已留雪上

守门的狗儿你比人还机灵

别说我黄昏出去别说我拂晓才归

人家说我的闲话自以说得不差

少年我轻盈步履曾走过女店主家

常想活佛面孔从不展现眼前

没想情人容颜时时映在心中

住在布达拉宫我是持明仓央嘉措

住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波

还有一首叫做《我问佛》，也能体现仓央嘉措的心境。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子，

可有人让它蒙上了灰。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘。

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

可以看得出，每个夜晚享受着人世间情感欢愉的仓央嘉措和白天接受万人朝拜的仓央嘉措这个时候处在一个夹缝中，他必须同时扮演不同的角色，还不能让人发现。

但是，大家都知道纸是包不住火的，这事早晚得败露。

果不其然，这种多面人生还是被桑结嘉措发现了，不过他除了警告和劝慰，也没办法，他总不能抽仓央嘉措大嘴巴啊。所以他只能暗自派人将小酒馆里的姑娘达娃卓玛给秘密送走了，当然也有人说他把这个姑娘给除掉了。

仓央嘉措这时候还面临着众人指责，还面临着政局的动荡，如果这事传到反对派那里，攻击六世达赖活佛是个风流浪子，连节操都没有，很快西藏的政局又会出现动荡。

不过这事终究瞒不住，当时的西藏大汗知道了这个事，就秘密给康熙皇帝上书，说达赖活佛违反清规戒律，根本不配当活佛。说仓央嘉措只是桑结嘉措控制西藏政治的一个棋子，一个傀儡。必须严惩。

康熙当时还真的派人来到拉萨秘密对仓央嘉措进行考察，考察回去的人跟康熙说，六世达赖活佛的确具有圆满圣体之法相，虽然流传的事情不知道真假，但是我们觉得达赖活佛还是不错的。

但是西藏大汗这时候急于跟桑结嘉措争夺西藏的领导权，于是两人正式开始了一场血腥的战争，最后以桑结嘉措的失败告终。

康熙这时候也没办法，眼看着西藏大汗已经夺取了西藏的控制权，他也只能发了一道圣旨，说仓央嘉措不再具有当活佛的资格，马上给我押解到北京来。其实康熙这么做也是不得已的，他坚持把仓央嘉措押解到北京关押也是想留下仓央嘉措的这条命，万一西藏的政局出现其他问题，他仍然可以把仓央嘉措拿出来左右局面。

但是年轻的仓央嘉措就是在这场多面的复杂的政治斗争中被牺牲了。

但是西藏的所有宗教人士和老百姓都对仓央嘉措这个活佛无比的敬仰，甚至在康熙的特使和西藏大汗把仓央嘉措准备往北京押解的时候，当地的教徒和百姓为了保护仓央嘉措和押解的军队发生了血战。

但是终究，仓央嘉措还是被带走了，就在押解到今天的青海湖边的时候，仓央嘉措心力交瘁，在青海湖边去世了。

当然也有一些传说，说仓央嘉措没有死，而是流落到了新疆，后来又回到拉萨，又转到尼泊尔，和印度，但是这些都是传说，正史上都没有记载，咱们也就不细说了。

这里再给大家献上一首更有名的诗，题目是《最好不相见》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

世间安得双全法，不负如来不负卿。

《1984》:乔治奥威尔反乌托邦小说的经典|《荒野猎人》:小李子奥斯卡得奖作品原著|《与拉玛相会》：刘慈欣推荐的科幻迷必看书目|《没有女人》：村上春树教你应对失去|《繁花》：“茅奖”大满贯和上海红楼梦|《谈美》：朱光潜告诉你什么是美|《无人生还》：推理悬疑界的殿堂级作品